換而言之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點。

認識對實踐具有指導作用。正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期效果;錯誤的認識指導實踐則會對實踐產生消極甚至是破壞作用。實踐對決定認識的產生和發(fā)展，并檢驗認識的真理性，這就要求我們要樹立實踐第一的觀念，力爭實現認識與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

認識的本質

認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的科學回答。

兩條對立的認識路線：

一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線;

另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

辯證唯物主義能動反映論 VS 舊唯物主義直觀反映論

舊唯物主義即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象;

辯證唯物主義認識論把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關系。

辯證唯物主義主要內容：

第一，認識是主體對客體的反映。

第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程。

第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。

認識發(fā)展過程的兩次飛躍

認識發(fā)展過程要經歷兩個飛躍過程：

第一次飛躍為實踐中得到的感性認識要上升到理性認識，其中，經過兩個步驟，即收集十分豐富、合乎實際的感性材料，并且對于感性材料經過加工整理，即獲得理性認識。

第二次飛躍為理性認識上升到實踐，即理性認識付諸于實踐，并且要看付諸于實踐的理性認識能否取得預期效果。如果取得，則證明獲得了真理。

兩種屬性

認識過程的反復性和發(fā)展的無限性

認識的發(fā)展過程還表現在認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性上。

認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。

認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。