三民主義反映了中國舊民主主義革命時期的社會基本矛盾，概括了客觀歷史進程提出的三大斗爭任務(wù)。其內(nèi)容主要包括以下三個方面——

民族主義的基本內(nèi)容就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治。面對中國人在西方列強侵略面前所表現(xiàn)出的渾渾噩噩、萎靡不振的狀況，孫中山將民族問題作為三民主義的首要問題提出來，確立了近代思想文化運動的更高的奮斗目標(biāo)

以“創(chuàng)立民國”為內(nèi)涵的民權(quán)主義，是三民主義學(xué)說的核心部分，其基本含義就是進行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。民權(quán)主義從理論上解決了當(dāng)時革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題。

以“平均地權(quán)”為核心內(nèi)容的民生主義，是孫中山三民主義中最具有特色的部分，是他的“社會革命”綱領(lǐng)。通過平均地權(quán)實現(xiàn)土地國有，是孫中山設(shè)計的解決土地問題的方案。

三民主義存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。但是，它批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭和維新運動的積極內(nèi)容，從西方借取了民主主義思想素材，成為中國近代社會中具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)。

新三民主義

新三民主義，是中國共產(chǎn)黨單方面稱謂孫中山生前對其“三民主義”思想作出的最后一個版本的修正，是孫中山晚年聯(lián)俄容共、扶助和依靠農(nóng)工的思想的體現(xiàn)。但由于其中涉及中國國民黨聯(lián)合蘇俄和中國共產(chǎn)黨的問題，加之孫先生逝世后兩黨交惡，所以兩黨對此存在著截然相反的說法，并且爭議保持至今。中國國民黨方面始終堅決否認曾有“新三民主義”這個概念存在過，在現(xiàn)今可以查閱到的國民黨方面保存的所有文件里也找不到關(guān)于新三民主義的記載。而只有在共產(chǎn)黨方面保存的歷史文件里能找到這個新主義的蹤跡。現(xiàn)在金門島上著名的“三民主義統(tǒng)一中國”標(biāo)語，與廈門對岸的“一國兩制統(tǒng)一中國”標(biāo)語遙遙相望。根據(jù)中國共產(chǎn)黨的記載，1924年孫中山在國民黨第一次代表大會上，重新解釋了三民主義。新三民主義中的民族主義提出具體反帝斗爭要求，認清了國內(nèi)反動勢力和帝國主義的本質(zhì)及關(guān)系，以及對中國革命的危害。孫中山的民族主義的內(nèi)容演變成排滿興漢→反滿貴族→明確反帝斗爭。新三民主義中的民權(quán)主義：強調(diào)國家政權(quán)為“一般平民所共有”，即強調(diào)它的人民性、群眾性。這樣將資產(chǎn)階級民權(quán)政治與反帝民族主義斗爭相結(jié)合，是一種巨大的進步和飛躍。新三民主義中的民生主義：重新解釋了“平均地權(quán)”，提出了新的方針，即“耕者有其田”，明確反對封建剝削。“節(jié)制資本”，使私有資本制度不能操縱國民之生計，對于工人，則由國家“制定勞工法，以改良工人之生活”。民生主義和扶助農(nóng)工政策緊密地結(jié)合起來，推動了國民大革命。

與舊三民主義相比，新三民主義有了質(zhì)的飛躍和巨大的進步。因此，孫中山的新三民主義又被中國共產(chǎn)黨人稱為“革命的三民主義”和“新民主主義的三民主義”，成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)。