第五講　開(kāi)天辟地的大事變

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它發(fā)生在十月革命之后，使中國(guó)革命和世界革命聯(lián)系在一起，同時(shí)促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，就擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任，先是與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨合作，建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，再次掀起中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的高潮，并且促進(jìn)國(guó)民政府北伐，很快打敗了北洋軍閥，使國(guó)民黨成為執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨的力量也得到了發(fā)展壯大。說(shuō)明國(guó)共兩黨合則兩利；在統(tǒng)一戰(zhàn)線中中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，否則，就會(huì)葬送革命。

本講命題指向：主客觀題。

第一節(jié)　新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)

——考點(diǎn)與真題

一、新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放的潮流

1.新文化運(yùn)動(dòng)的興起

新文化是與舊文化相對(duì)而言的，是對(duì)于千百年來(lái)的歷史沉淀，沉淀而成的舊文化的揚(yáng)棄、超越。

1919年五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是從1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》）開(kāi)始的。1917年1月，愛(ài)國(guó)民主主義者、教育家蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他聘陳獨(dú)秀為北大文科學(xué)長(zhǎng)。《新青年》編輯部也隨之遷至北京。1918年1月，《新青年》由陳獨(dú)秀個(gè)人主編的刊物改為同人刊物。李大釗、魯迅、胡適等參加編輯部并成為主要撰稿人。《新青年》雜志和北京大學(xué)成了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

2.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

初期新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和迷信盲從；提倡個(gè)性解放，反對(duì)封建禮教；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，實(shí)行文學(xué)革命。新文化運(yùn)動(dòng)提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)，即德先生（Democracy）和賽先生（Science）。

新文化運(yùn)動(dòng)在民主和科學(xué)兩面大旗的指引下，向封建主義思想文化發(fā)起前所未有的猛烈攻擊，提出了

“打倒孔家店”的口號(hào)。他們認(rèn)為孔學(xué)所提倡的三綱五常是“奴隸的道德”，忠孝節(jié)義是“吃人的禮教”，要提倡民主和科學(xué)，為發(fā)展資本主義掃清思想障礙，就必須對(duì)孔學(xué)進(jìn)行批判。當(dāng)然，新文化運(yùn)動(dòng)的思想家們對(duì)孔學(xué)的批判是充滿理性的，誠(chéng)如李大釗所指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也”。

3.五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義

五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)，有著重大的歷史意義。第一，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者提倡民主、反對(duì)專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的提倡，有振聾發(fā)聵的作用。第二，使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進(jìn)行獨(dú)立思考。第三，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。【1】

真題回眸

【1】（1）（辨析，1995年理第24題）新文化運(yùn)動(dòng)是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)

【答案要點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)分為五四運(yùn)動(dòng)以前和五四運(yùn)動(dòng)以后兩個(gè)階段。五四前的新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主和科學(xué)，目的是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，實(shí)質(zhì)是以資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建主義的舊文化，因而是舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)。五四后的新文化運(yùn)動(dòng)才具有新民主主義性質(zhì)，因?yàn)檠芯亢托麄魃鐣?huì)主義成為運(yùn)動(dòng)的主流。

（2）（ABCE，1999年文第20題）“五四”前的新文化運(yùn)動(dòng)的意義在于

A.給封建的專制主義與倫理道德以前所未有的沉重打擊

B.大力宣揚(yáng)了民主與科學(xué)，啟發(fā)了人們的民主主義覺(jué)悟

C.為外國(guó)的各種思想流派傳入中國(guó)打開(kāi)了閘門

D.成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始

E.為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播創(chuàng)造了條件

名師詳解

【命題方式】原理一致，多角度命題

【解析】考點(diǎn)：“五四”前新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其意義。

回答本題的關(guān)鍵在于在于對(duì)“五四”前后新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的區(qū)分。實(shí)際上，新文化運(yùn)動(dòng)以五四愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)為界，五四以前稱早期新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主和科學(xué)，目的是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，實(shí)質(zhì)是以資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建主義的舊文化，因而是舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)。五四愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，此后，研究和宣傳社會(huì)主義成為文化運(yùn)動(dòng)的主流。故五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)才具有新民主主義性質(zhì)。因此，【1】（2）中選項(xiàng)A、B、C、E符合題干要求，是正確答案，選項(xiàng)D是“五四”運(yùn)動(dòng)的意義，不合題意。

4.五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的局限

五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)也存在著一些弱點(diǎn)。

（1）新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通，所以從根本上說(shuō)，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去有效地對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。

（2）他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開(kāi)改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國(guó)民性，是不可能的。【1】

（3）那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問(wèn)題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義地看問(wèn)題的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展。

真題回眸

【1】（D，2014年第9題）1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。他在該刊發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評(píng)時(shí)政，非其旨也。”此時(shí)陳獨(dú)秀把主要注意力傾注于思想變革的原因是

A. 他認(rèn)為批評(píng)時(shí)政不利于改造青年思想

B. 他對(duì)資本階級(jí)民主主義產(chǎn)生了懷疑

C. 他對(duì)政治問(wèn)題不感興趣

D. 他認(rèn)定改造國(guó)民性是政治變革的前提

名師詳解

【解析】考點(diǎn)：文化救國(guó)的核心內(nèi)容

新文化運(yùn)動(dòng)者把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開(kāi)改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國(guó)民性，是不可能的。回答本題的關(guān)鍵在于在于對(duì)題干中陳獨(dú)秀把注意力傾注于思想變革的原因。思想變革的主體是人，因此，最合題意的是選項(xiàng)D。

三、俄國(guó)十月革命與馬克思主義在中國(guó)的傳播

1917年俄國(guó)爆發(fā)的十月社會(huì)主義革命，推動(dòng)中國(guó)的先進(jìn)分子把自己的目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。

1.十月革命對(duì)中國(guó)先進(jìn)分子的啟示

第一，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家也可以用社會(huì)主義思想指引自己走向解放之路。

第二，為社會(huì)主義的發(fā)展提供了先例，推動(dòng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播。

第三，十月革命中俄國(guó)工人、農(nóng)民和士兵群眾的廣泛發(fā)動(dòng)并由此贏得勝利的事實(shí)，給予中國(guó)的先進(jìn)分子以新的革命方法的啟示，推動(dòng)他們?nèi)パ芯窟@個(gè)革命所遵循的主義。中國(guó)的先進(jìn)分子，開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。

2.馬克思主義在中國(guó)的最早傳播

在中國(guó)大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。

李大釗是從愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的。十月革命以后，他于1918年7月發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，認(rèn)定資本主義文明“當(dāng)人盛極而衰之運(yùn)”，“二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動(dòng)”。在同年11月、12月發(fā)表的《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》兩文中，他指出十月革命“是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，確信“將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年9月、11月，他發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，并且對(duì)馬克思的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論作了比較系統(tǒng)的介紹。與以往一些人對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)所作的片斷的、不確切的表述不同，他的這篇文章對(duì)馬克思主義的介紹已經(jīng)具有相當(dāng)完整的形態(tài)，而且得到了基本正確的闡釋。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國(guó)的第一個(gè)馬克思主義者。【2】

真題回眸

【2】（ B，2010年第9題）“十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國(guó)最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是

A.陳獨(dú)秀       B.李大釗C.毛澤東     D.瞿秋白

名師詳解

【解析】考點(diǎn)：李大釗的歷史地位。

2009年是中國(guó)的最早的馬克思主義者李大釗誕辰120周年。中共中央政治局常委、國(guó)家副主席習(xí)近平出席大會(huì)并講話。本題的設(shè)置就是在這一背景下形成的。因此，對(duì)《綱要》而言，有重大紀(jì)念意義的事件是其考查的重點(diǎn)。

四、五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展

1.五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的。

第一，新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200余萬(wàn)人。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就獲得了比以往的革命斗爭(zhēng)更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。

第二，新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流。受到這個(gè)潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。

第三，俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。在當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀就說(shuō)，十月革命以后，“中國(guó)人也受了兩個(gè)教訓(xùn)：一是無(wú)論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有行動(dòng)的希望。五四運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生。”

2.五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗

在1919年上半年召開(kāi)的巴黎“和平會(huì)議”上，中國(guó)政府代表提出廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。這個(gè)由幾個(gè)西方列強(qiáng)把持的會(huì)議，竟規(guī)定德國(guó)應(yīng)將在中國(guó)山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。會(huì)議給予中國(guó)的，只是歸還八國(guó)聯(lián)軍入京時(shí)被德國(guó)掠去的天文儀器而已。北洋政府居然準(zhǔn)備在這樣的和約上簽字。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。

3.五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程

（1）1919年5月4日～6月3日，運(yùn)動(dòng)中心在北京，運(yùn)動(dòng)主體是學(xué)生。

（2）1919年6月3日～6月10日，運(yùn)動(dòng)中心在上海，運(yùn)動(dòng)主體是工人、市民和學(xué)生。正當(dāng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)面臨夭折的危險(xiǎn)時(shí)，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)。從6月5日起，上海六七萬(wàn)工人為聲援學(xué)生先后自動(dòng)舉行罷工。工人罷工推動(dòng)了商人罷市、學(xué)生罷課。隨后，這場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了20多個(gè)省區(qū)、100多個(gè)城市。這時(shí)，運(yùn)動(dòng)突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的革命運(yùn)動(dòng)了。斗爭(zhēng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)到了上海。

迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日釋放被捕學(xué)生，并宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國(guó)政府代表也沒(méi)有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。

五、新民主主義革命的開(kāi)端

由于五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是：

第一，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

第二，五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。中國(guó)工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)參加到運(yùn)動(dòng)中。特別是“六五”以后，中國(guó)工人階級(jí)發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上空前規(guī)模的政治大罷工，顯示了偉大的力量，表現(xiàn)出高度自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義精神和反帝反封建斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性和徹底性，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著決定性的作用。這一事實(shí)表明，五四時(shí)期的中國(guó)工人階級(jí)，已經(jīng)成為中國(guó)政治舞臺(tái)上一支獨(dú)立的政治力量，開(kāi)始走上領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的新階段。中國(guó)工人階級(jí)的這一重大發(fā)展，為不久之后中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

第四，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，發(fā)生在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。

五四運(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，成為了中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開(kāi)端。